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舜帝廉政文化的核心:“让”

发布时间:2015-10-26 15:38:59 来源:永州廉政网 编辑:yzlzw 更多教育基地

舜文化是人类社会由野蛮走向文明的具有历史转折意义的中华道德文化,与炎帝农耕文化、黄帝政体文化共同构成了中华文明的三大源头。《尚书》云:“德自舜明。”《史记》载:“天下明德,皆自虞帝始。”舜帝以孝齐家、以德治国的身体力行的伟大实践已成为中华民族千百年来的德孝典范。而在舜帝道德文化体系中,“廉”是一个不可或缺的重要内容,深刻发掘其俭以修身、廉以养德的廉政文化内涵,对于弘扬中华优秀文化传统,推进廉政文化建设具有重大的现实意义。

《论语·学而》认为,君子的行为准则和操行应是“温良恭俭让。”从各种古文献典籍中的记载看,舜帝道德文化体系中廉政文化的核心体现为“让”。

让位。一是让于德。《尚书·尧典》:“(尧)帝曰‘格!汝舜。询事考言,乃言可绩,三载。汝陟帝位。’舜让于德,弗嗣。”通过三年考察,尧帝决心禅位于舜,舜却以让有德之人推辞不受,后在尧帝的坚持下才接受了摄政之位。二是让于丹朱。“尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸候朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜。”(《孟子·万章上》“(舜)摄政廿八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜”。(《史记·五帝本纪》)。尧帝死后,作为摄政王的舜帝避走南河之南,把王位让给尧子丹朱,后来在各诸候族人的强烈要求下才登帝位。蒙其感召,“帝子丹朱避舜于房陵,舜让不克,朱遂封于房。为虞宾三年,舜即天子之位”(《竹书纪年》)。三是让于禹。“帝舜荐禹于天,为嗣,十七年而帝舜崩。”(《史记·夏本纪》)“舜子商均亦不肖,舜乃预荐禹于天,十七年而崩。”(《史记·五帝本纪》)从近年的考古发掘特别是20006月公布的山西省襄汾县境内发掘的尧舜时期的古城遗址看,尧舜时代已经出现了城市、文字、青铜器以及国家机构雏形,说明尧舜时代已经有了文明国家。舜已经是帝王而非部落联盟首领,帝王所居的的权位至高无上,是人人垂涎之位,但舜却三番五次地“让”。而且,尧以前的帝王(或者说部落联盟首领)之位都是父子相传,即使首开“禅让”先河的尧帝也是将王位传给了女婿舜,还是掺杂了一些私情成份的。而舜却没有将帝位传给其子商均或其婿益(大臣),“舜有子九人,不与其子而授禹,至公也。”(《吕氏春秋·去私篇》)真正体现了“天下为公”!

让言。舜执政后,广辟言路,开门纳谏。“五明扇,舜所作也。既受尧禅,广开视听,求贤之以自辅,故作五明扇焉”;“询于四岳,辟四门,明四目,咨有十二牧。”(《古今注》)“龙,……命汝作纳言,夙夜出纳朕命,惟允。”《尚书·尧典》“命十二牧论帝德,行厚德,远佞人。”(《国语》)“立诽谤之木”(《邓析子》),“明通四方耳目。”(《国语》)。正是因为舜帝通过各种方式广开视听,从善如流,“稽于众舍己从人”,“无稽之言勿听,弗询之谋勿庸,”于是,“野无遗贤,万邦咸宁”(《大禹谟》)。

让利。利义之分,君子小人之分也。考究舜的生平,可以看出他丝毫不为利所动的崇高气节。传说舜乃凤凰托胎,“凤凰之性,非梧桐不栖,非竹实不食。”(《诗经·卷阿》集传),舜生来就有高洁之性。“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年所居成聚,二年成邑,三年成都”。“作什器于寿丘,就时于负夏”(《史记·五帝本记》)舜将翻耕好的土地让给别人耕种,将整理好的渔场让给别人养鱼,将制陶技艺传授给大家,做生意只收取一些路费、手工费,讲信修睦。于是人心所向,众望所归。其贵为天子,当父母求他为弟象封侯之时,舜为尽人子之道,将象封于有庳(今永州双牌江村一带)。但孟子却说:“封之也;或曰,放焉”。在孟子看来,与其说是封侯,还不如说是流放。因为“象不得有为于其国,天子使吏治其国而纳其贡税焉,故谓之放”。(《孟子·万章上》)虽然名义上封象于有庳,但却另派官员去治理,说明舜帝没有因为兄弟之情而滥用职权。同时,舜帝力戒逸侈,一生过着俭朴的日子。“墨者亦尚尧舜之道,言其德行曰:堂高三尺,土阶三等,茅茨不剪,采橡不刮。食土簋,啜土型,粝粢之食,藜藿之羹,夏日葛衣,冬日鹿裘”。(《史记·大史公自序》)即使在受禅之时,“尧禅天子,虞舜受之,作为食器,轩山木而财之,削锯修其迹,流漆墨其上,输入于官,以为食器”。(《韩非子·十过》)由此观之,舜帝的吃、穿、住、用都非常节俭。正是这种让利节俭之风,带动了民风,“舜甑盆无膻(肉),而下不以馀(贪财)获罪;饭乎土簋,啜乎土型(瓦器烧饭),而农不以力(偷懒)获罪;衣而执领,而女不以巧(腐化)获罪”。(《韩诗外传》)。

总而言之,舜帝道德文化中“让”的廉政思想,无论是在生产力很不发达的当时,或是在千百年儒家思想占统治地位的封建社会,还是在建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的今天,都具有积极向上的意义。特别是在市场经济体制不断推向深入的时下,一些所谓的“人民公仆”争权谋位、跑官买官,争夺话语权,与民争利,直至贪赃枉法、腐化堕落,实在有辱祖宗舜帝,实在有背中华民族克己修身、廉洁奉公的传统美德!挖掘弘扬舜帝让位、让言、让利的廉政思想,对于净化官场,加强党风廉政建设,消除和减少争权、争言、争利的流弊,无疑具有正本于源、养心于廉、修身于德的巨大的潜移默化的教化作用。目前,省、市纪委已将九嶷山舜帝陵辟为廉政文化教育基地,并进行了一系列廉政文化教育的探索。我们有理由相信,舜帝的廉政思想一定会在推动廉政文化教育的实践中发扬光大。(宁远县文广新局  唐太培)

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